Más allá de los aparatos tecnológicos...

Recientes datos sobre el uso de Internet por parte de estudiantes argentinos que tienen acceso a la computadora, nos demuestran el fuerte impacto que tienen las redes sociales y los contactos por chat en su vida cotidiana en detrimento de las actividades dedicadas a la escuela. Si exploráramos, a su vez, cómo se da este uso de Internet en las tareas escolares, quizás nos sorprenderíamos de su nivel superficial que podría quedar en la búsqueda de información de fenómenos, hechos y personajes, sin mayor análisis y síntesis de lo obtenido, sin jerarquización de sus datos ni contextualización.

Los datos que fueron obtenidos a partir de un estudio realizado por la UPEA y el IIPE-UNESCO/Sede Buenos Aires en 2010, indican que un 68% de los estudiantes utiliza Internet para chatear, un 34% para hacer actividades de la escuela, un 33% para mirar videos, un 32% para escribir o leer mails, y un 31% para bajar música de la red.
Como vemos, predomina la dimensión lúdica, del entretenimiento y del contacto social, sin referencias a contenidos educativos con propósitos deliberados.

Una de las preguntas que nos hacemos es cuánto tiene que ver la escuela en esta situación y en particular, el trabajo docente que aún está rezagado en términos de apropiación pedagógica de las TIC. Si bien los planes de formación docente ya han incorporado objetivos y contenidos referidos al uso e integración pedagógica de las tecnologías en el aula, y en el marco del Plan Conectar Igualdad se extiende la entrega de netbooks en los alumnos y profesores, el camino no es sencillo ni fluye sostenidamente.

Una vez más vemos que el acceso a los artefactos y dispositivos tecnológicos aventaja cómodamente al proceso de formación de competencias que se reflejen en la mejora de los aprendizajes básicos.

Queda mucho por hacer...
---------------------------------------------------

Vivir con utopías

Pablo Picasso

"La utopía es la verdad del mañana" Víctor Hugo

¿Qué nos plantean las utopías? ¿Un horizonte mediato idealizado? ¿Un modelo deseable para la sociedad? ¿Un conjunto de valores e ideales plasmados en una organización social?

¿Qué significado tiene hoy la utopía en una sociedad democrática: un proyecto social inclusivo, justo, emancipador e igualitario?

Si se trata de modelos de organización social diferentes basados en la igualdad y la solidaridad, ¿hubo y hay experiencias que constituyan aproximaciones a esos modelos?

¿Las utopías ya no tienen cabida en los tiempos contemporáneos? ¿La globalización y la mundialización son condiciones que obstaculizan e impiden la configuración de utopías? ¿Hay tendencias hacia la antiutopía?

Mientras buscamos respuestas o pistas para esos interrogantes, nos acordamos de los versos de Joan Manuel Serrat:

... ¡Ay! Utopía, incorregible que no tiene bastante con lo posible.
¡Ay! ¡Ay, Utopía que levanta huracanes de rebeldía!

Quieren ponerle cadenas

Pero, ¿quién es quien le pone puertas al monte?

No pases pena, que antes que lleguen los perros, será un buen hombre el que la encuentre y la cuide hasta que lleguen mejores días.

Sin utopía la vida sería un ensayo para la muerte.

¡Ay! Utopía, cómo te quiero porque les alborotas el gallinero.

¡Ay! ¡Ay, Utopía, que alumbras los candiles del nuevo día!

---------------------------------------------------

Inmersos en una ecología de medios

La ecología de los medios conocida también como la Escuela de Toronto o Escuela de New York, retoma las ideas de McLuhan acerca del sentido de los medios en la vida humana, y se configura con aportes de intelectuales de esta hora como Postman, Meyrowitz, Bolter y Strate.

¿De qué se trata? Desde una acepción que reconoce a la ecología como la relación entre el ambiente y los seres humanos, Neil Postman señala:

La ecología de los medios analiza cómo los medios de comunicación afectan la opinión humana, la comprensión, la sensación, y el valor; y cómo nuestra interacción con los medios facilita o impide nuestras posibilidades de supervivencia. La palabra ecología implica el estudio de ambientes: su estructura, contenido e impacto en la gente.

Por ello la ecología mediática pone el foco de atención en las tecnologías que atraviesan la vida social y la cultura de un determinado contexto o ambiente, analizando sus efectos, incidencias y transformaciones. En este caso estamos hablando de un ambiente simbólico y tecnológico que ha sido creado por la intervención y acción humana que modifica y recrea las condiciones naturales del mundo.




La mirada crítica de esta realidad mediática supone transparentar la postura mitificadora que gira alrededor de la tecnología en el espacio privado, personal, social y en el educativo, la cual le otorga poderes mágicos e incuestionables. También nos interpela sobre las consecuencias de las nuevas brechas digitales o tecnológicas que re-editan las ya existentes y que nos actualizan las desigualdades y la fragmentación social.

----------------------------------------------------

Un libro y lecturas múltiples

Leer es hacer trabajar a nuestro cuerpo
siguiendo la llamada de los signos del texto,
de todos esos lenguajes que lo atraviesan y
que forman una especie de irisada
profundidad en cada frase.
Roland Barthes

Fernando Botero

La lectura como práctica cultural ha sido analizada por Roger Chartier (Francia, 1945) quien actualmente es director de estudios en la École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) de París. Este autor estudia las prácticas de escritura y de lectura, los modos de producción de lo escrito y de apropiación y reconstrucción de significados por parte de lectores de diferentes épocas.

Desde ese lugar, Chartier sostiene la complejidad que anida en la lectura en tanto entiende que un texto no existe sino porque hay un lector que, al leerlo, le otorga significado. Por eso, el texto cambia según los sujetos lectores y sus representaciones, subjetividades, percepciones y experiencias.

En ese acto de la lectura interviene el lector captando e interpretando una trama de un autor y de un editor que realizaron la obra en contextos diferentes. Se da así una transformación del texto que deviene en sentidos múltiples, abiertos, conectados con la realidad socio-histórica del lector situado.

--------------------------------------------------

Los mil y un textos y los miles de lectores

La lectura no es atar un texto a un código exterior a él,
sino suspender la seguridad de todo código,
llevarlo al límite de sí mismo, y permitir su trasgresión.
Jorge Larrosa

La perspectiva que abre Jorge Larrosa en esa frase nos remite al concepto de la lectura como formación y como actividad que involucra la subjetividad del lector y el sentido que él atribuye al texto según su contexto histórico-social, sus valores, creencias, representaciones y percepciones. Se abre entonces la posibilidad de un nuevo texto o de un mundo inédito de significados que son territorio propio y único del sujeto que lo construye. Desde ese plano, nos estamos refiriendo al lector como copartícipe del proceso de creación del texto.

Desde una mirada amplia y abarcadora se puede decir que la lectura implica al menos dos dimensiones que operan conjuntamente: es una actividad que forma, de-forma y transforma al sujeto implicado y, también, es una actividad que posibilita acceder a determinada información y así ser el puente para la construcción de nuevos conocimientos o para la revisión del bagaje que posee el sujeto lector.
¿Cuántos sentidos e interpretaciones se han realizado de obras de la literatura universal de todos los tiempos? ¿Cuántas recreaciones subjetivas se han tejido a partir de las mil y una lecturas de un texto?

¿Qué amplitud de aportes cognitivos ofrece un texto informativo? ¿Qué posibilidades cognitivas surgen de un texto cuando distintos lectores se conectan con su contenido?

---------------------------------------------------

Lecturas en el mundo digital

... los lectores son viajeros,

circulan por tierras ajenas,

nómadas dedicados

a la caza furtiva en campos

que no han escrito...

Michel de Certeau

Librería Lello e Imao, Oporto

Las redes digitales a través de las cuales estamos interconectados en el mundo, nos ofrecen miles de lecturas hipertextuales sobre los más diversos temas de ayer y de hoy.

Cuando surcamos los textos, navegando en la pantalla, eligiendo los caminos y las bifurcaciones que nos lleven al conocimiento, a la información o al mundo de las ficciones, entramos en relación con autores, con sus significados, ideas, sentimientos y representaciones, y a su vez, nos convertimos en intérpretes singulares de esa obra que el autor puso en circulación.

¿Somos cazadores furtivos en campos que no hemos escrito, tal como señala Michel de Certeau? ¿Somos apropiadores y traductores de significados expresados por otros? En el mundo de la cultura digital: ¿Se puede distinguir con facilidad cuál es el rol del autor y cuál el del lector?

Este tema vinculante es el relacionado con la generación compartida y colaborativa del conocimiento y la co-producción de proyectos que plantea el mundo de la web 2.0, lo que nos remite al concepto de conocimiento distribuido en donde el conocimiento ya no se concentra exclusivamente en los expertos sino que está distribuido y disperso en la misma red.

De este modo internet ha modificado la difusión y la circulación del conocimiento y del saber de diversidad de culturas y ciencias y, por ello, hoy el acceso al conocimiento resulta descentralizado, más rápido y horizontal.

--------------------------------------------