Acuerdos y controversias del aprendizaje por competencias

Gustavo Montoya






Desde hace unos años ha surgido una tendencia educativa que pone el centro de interés en el desarrollo de competencias en el sujeto que aprende, esto es capacidades, habilidades y conocimientos que debe poner en juego en diversas situaciones de la vida socio-cultural en un contexto determinado.


Para P. Meirieu (1991) una competencia es un saber identificado, que pone en juego una o más capacidades dentro de un campo nocional o disciplinario determinado.

Por su parte, Perrenoud (1998) se refiere a la competencia como la capacidad de actuar eficazmente en una situación de un tipo definido, capacidad que se apoya en los conocimientos, pero que no se reduce a ellos. Este intelectual señala que se activan varios recursos cognitivos incluyendo los conocimientos de índole disciplinario.

Sin embargo, el aprendizaje por competencias en los escenarios educativos puede tornarse polémico cuando se corre el riesgo de establecer competencias en términos de tareas aisladas sin considerar los contextos y situaciones, lo que constituye una fragmentación y atomización de capacidades perdiendo de vista la totalidad: el para qué y el cómo, además de favorecer una visión instrumentalista de la educación donde no se promueve el pensamiento reflexivo y crítico.

En tal sentido, resulta muy pertinente esta metáfora de Philippe Meirieu (2005):

Un violín excelente sin el talento de un violinista y la atención del público no es nada más que un bonito objeto decorativo. Exactamente igual que una lista de competencias que no cuenta con un proyecto que la apoye.

Entendemos que las competencias además de poseer un alto valor personal y social, deben tener un carácter integrador y cubrir un amplio abanico de ámbitos y situaciones que reflejen la complejidad del mundo.

Reivindicando el sentido amplio y global de las competencias, compartimos ahora las que fueron formuladas por Carles Monereo e Ignacio Pozo en un texto titulado: “Competencias para sobrevivir en el siglo XXI”. Cuadernos de Pedagogía, Nº 298. 2001.

Decálogo de competencias para la educación en el siglo XXI

1. Buscarás la información de manera crítica.
2. Leerás siempre tratando de comprender.
3. Escribirás de manera argumentada para convencer.
4. Automatizarás lo rutinario y dedicarás tus esfuerzos en pensar en lo relevante.
5. Analizarás los problemas de forma rigurosa.
6. Escucharás con atención, tratando de comprender.
7. Hablarás con claridad, convencimiento y rigor.
8. Crearás empatía con los demás.
9. Cooperarás en el desarrollo de tareas comunes.
10. Te fijarás metas razonables que te permitan superarte día a día.
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Inteligencia colectiva y las TIC II

Friedensreich Hundertwasser

En la entrada anterior nos referimos a ciertos conceptos básicos de la inteligencia colectiva en el campo de las TIC y en situaciones educativas, y sustentamos las ideas desde la perspectiva socio-cultural y la cognición social que sostiene que los sujetos construyen y negocian significados en contextos de interacción, en prácticas intersubjetivas con pares y docentes, mediadas por instrumentos y herramientas culturales (Salomon, Vigotsky, Vivas, Bonk y Cunningham)

Ahora vamos a relacionar otro término afín a nuestro debate que es el concepto de cognición o inteligencia distribuida (Pea, 1993; Wertsch, 1995), también de bastante circulación en el campo del aprendizaje. Según esta noción, la inteligencia no es una propiedad confinada o circunscripta a la mente de los individuos sino que está distribuida entre las personas, y entre las personas y las herramientas físicas y los sistemas simbólicos.

Desde este enfoque, las acciones y capacidades más complejas pueden resolverse favorablemente a través de la cognición distribuida, y por ello las acciones y estrategias de enseñanza se encuentran abocadas al incremento de proyectos y actividades que conlleven intensas interacciones e intercambios entre los aprendices, con el apoyo y la mediación del profesor.

Distintos estudios que han indagado sobre los resultados e implicancias del aprendizaje sustentado en trabajos colaborativos y cooperativos, tanto en las aulas convencionales como en ambientes virtuales, dan cuenta de mejores procesos cognitivos y metacognitivos logrados en los estudiantes.

Desde la tarea cotidiana de la enseñanza, el reconocimiento de este enfoque nos permite resignificar y fortalecer el trabajo de grupos alrededor de proyectos colaborativos, el debate en foros y blogs, la construcción de documentos compartidos en línea, la elaboración de wikis, y el logro de objetivos de aprendizaje a través de instrumentos de exploración e investigación grupal como las "cazas de tesoro" y las webquests, que, a su vez, son "objetos o productos didácticos" que se distribuyen en internet desde una impronta de enseñanza compartida y colaborativa.

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Inteligencia colectiva y las TIC I

¿Es posible hablar de ampliación de la inteligencia humana gracias al uso apropiado de las TIC?

Hace unos años Gavriel Salomon, David N. Perkins y Tamar Globerson decían:

“Utilizar un ordenador supone una simbiosis de nuestra inteligencia con una herramienta externa sin la cual la mente contaría sólo con sus propios medios y no funcionaría igual”.

En este escenario que nos compromete, también podemos referirnos a la inteligencia colectiva que va de la mano del concepto de la web 2.0, surgido en 2004, como contrapartida de la primera generación de la web 1.0 que enfatizaba el rol pasivo del usuario dedicado básicamente a la búsqueda y lectura de la información.

A partir de los aportes de O’Reilly, uno de los promotores del concepto de web 2.0, podemos identificar los rasgos sustantivos que definen a la actual generación web:

- La web es una potente plataforma de trabajo en la que todos los usuarios pueden participar.

- La inteligencia colectiva se ve favorecida por la acción conjunta y colaborativa de usuarios enlazados por objetivos e intereses comunes.

- La combinación de lenguajes, software y herramientas enriquece la gestión de conocimientos.

¿Cuál es el eje común de estos entornos de la web 2.0?

Si analizamos la dinámica, efectos y características de las herramientas de la web 2.0 (blogs, foros, redes sociales, wikis), podemos reconocer que su esencia es la arquitectura de la participación que activa la inteligencia colectiva, un concepto que nos remite a teóricos de distintas disciplinas cuando plantean que la mente y la inteligencia se extienden más allá de nuestra piel y que se activan con las relaciones sociales y con el medio cultural.

Desde ese lugar las TIC, al igual que otras herramientas de antaño, inciden en la construcción y re-estructuración de conocimientos, ahora con vertientes insospechadas debido al inmenso flujo de redes y de comunicaciones sincrónicas y asincrónicas que se da entre personas y grupos ubicados en cualquier parte del mundo. Vemos que las coordenadas tiempo y lugar ya no son determinantes para generar vínculos, contactos e intercambios alrededor de temas, objetivos y problemas de distinta naturaleza.

José Contreras Busto

Vigotsky, uno de los teóricos más reconocidos en la psicología del desarrollo, creador de la teoría histórico-cultural, sostiene que la inteligencia se desarrolla gracias a ciertos instrumentos o herramientas simbólicas y culturales que la persona encuentra en su entorno social, como el lenguaje, que son imprescindibles para ampliar sus habilidades y capacidades mentales. Ubicados en el campo de la educación, desde el enfoque vigotskiano reconocemos que la interacción del sujeto con pares y con docentes es uno de los factores que permite la construcción del conocimiento, situación que hoy se extiende a las interacciones en línea, dentro de entornos virtuales, siempre y cuando sustentemos las mediaciones y acciones en la construcción compartida de conocimientos a través de redes digitales y entornos colaborativos.

Compartir información, contrastar puntos de vista, negociar y crear significados, generar colectivamente nuevas ideas y acuerdos, y transferir y convalidar conocimientos, son formas de promover y alimentar la inteligencia colectiva, un logro que se inspira en la sinergia y en la integración de conceptos, experiencias y relatos de múltiples voces que superan la visión individualista.

¿Cuáles son los posibles riesgos de algunas herramientas de corte colaborativo de la red? Muchos piensan que pueden surgir imprecisiones, distorsiones, sesgos y mutilaciones conceptuales debido al principio de gran libertad que existe para aportar contenidos o modificaciones, por ejemplo, en las wikis.
Otros miran con recelo a esa nueva categoría de escritores amateurs, sin pergaminos ni trayectorias académicas reconocidas.

Queda en nuestro oficio de docentes potenciar la inteligencia colectiva y favorecer la construcción compartida de saberes a través de las TIC.
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Un debate sobre la comunicación en la sociedad en red

Oswaldo Guayasamin

¿Qué rasgos caracterizan a la comunicación mediada a través de las redes digitales? ¿Cómo vivimos y qué experimentamos en esa situación?

¿Se abren amenazas para la interacción intersubjetiva y para el diálogo? ¿Emergen nuevas potencialidades para estar comunicados en todo momento, en cualquier lugar y para los más diversos propósitos?

Para alimentar este debate, seleccionamos unos párrafos de un interesante artículo de José Gutiérrez Maldonado (UOC, 2002), titulado: "Internet y psicología. El futuro ya está aquí".

Internet hace posible el concepto de aldea global. De igual forma que las actividades sociales se confundían en la aldea antes de la llegada de la carretera, parece que van a confundirse de nuevo en el futuro gracias a Internet. Desaparecerá la diferenciación de actividades en espacios porque habrá un único espacio. Podrá romperse la separación de actividades que conlleva la necesidad de desplazarse del lugar donde se desarrolla una función al lugar donde se realiza otra. Colaboradores, familiares y amigos, todos estarán al alcance en cualquier momento y en cualquier lugar. No será necesario estar en un sitio concreto para trabajar porque se podrá conectar con el ordenador del puesto de trabajo desde cualquier lugar. Tampoco será necesario esperar a que empiece la jornada laboral para comenzar a trabajar, o dejar de hacerlo cuando ésta acabe. Se estará siempre trabajando y desde cualquier lugar. El estudiante ya no dependerá de lo que le ofrezca la universidad de su ciudad, podrá ser alumno de cualquier universidad del mundo. No será necesario abandonar el trabajo y llegar a casa para estar con la familia, porque la comunicación con ellos será permanente. Lo mismo ocurrirá con los vínculos de amistad...

En la comunicación a través de Internet existen pocos datos que nos informen del estatus y la posición social de la otra persona, lo que confiere al medio un sentimiento de igualdad en la interacción. La falta de estas señales, junto al anonimato, favorece que las personas se presenten ante los demás con un "yo ideal" en mayor medida que en una conversación cara a cara. El paso de la conversación general a temas relacionados con experiencias profundas y fantasías es muy fácil. El alto nivel de intimidad que puede alcanzarse es una de las características más distintivas y motivadoras de los diferentes recursos comunicativos por Internet, cuya utilización puede ser calificada por algunas personas como adictiva.

Fuente:
http://www.uoc.edu/web/esp/art/uoc/gutierrez0302/gutierrez0302.html

El interrogante que planteamos es:

¿Qué implicancias e impacto consideran que tienen las expresiones de Gutiérrez Maldonado para las actividades educativas?

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La inclusión de la escuela en la cibercultura

Néstor García Canclini hace un tiempo se preguntaba: "¿Existen diferencias entre el consumidor de televisión y el de internet? Hay algunas. El usuario de internet suele ser más activo, trabaja más en la edición del material, puede seleccionar, ir y venir, interrumpir la comunicación. A veces el consumidor de televisión lo imita, porque el control remoto permite ese juego, pero en general tiene fidelidades más rígidas.
La interactividad de internet es más desterritorializada. Hay estudios que muestran la facilidad de los internautas para sociabilizar desde posiciones indefinidas, incluso simuladas, inventándose identidades".

Desde esa potencialidad y ese amplio horizonte que ofrecen las TIC para que los usuarios pasen a desempeñar roles más activos y críticos que van desde la lectura hasta la re-escritura, la producción de textos y de mensajes multimedia y la gestión compartida del conocimiento (ya sea a través de wikis, trabajos académicos y proyectos colaborativos), es tiempo que las instituciones educativas se integren a esta realidad de la cibercultura y se apropien de los medios que cautivan y desvelan a las generaciones net o nativos digitales.

Ellos imaginan, ensayan, prueban y comparten nuevos usos de los medios, editando imágenes y sonidos, inventando formatos, y así se manifiestan, canalizan deseos e intereses, rechazan o protestan, imponen modas y estilos.

Se requiere que la escuela abre sus puertas de manera franca sin suspicacias a la inclusión de los medios digitales estudiando y reflexionando sobre sus posibilidades creativas y cognitivas en el trabajo cotidiano. Desde ese lugar, mientras los docentes enseñan, estarían potenciando el rol de "emirec" (Cloutier) en los alumnos, es decir un sujeto que es a la vez emisor y receptor, lector crítico y reflexivo, y productor de mensajes que resignifican su historia, su contexto y su mundo.

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Mitos tecnológicos en la educación

Si bien desde la aparición de la red internet mucho se ha escrito sobre las promesas y bondades que ella generaría para el campo educativo, a más de una década de aplicación de las TIC se replican voces que con cautela y actitud crítica habían alertado sobre los sucesivos mitos tecnológicos que se habían instalado en las prácticas educativas.
Jesús Beltrán Llera (2001), de la Universidad Complutense de Madrid, había sostenido que "La realidad de las nuevas tecnologías aplicadas a la educación comienza con una serie de profecías fallidas:
En la década de los años 20, se decía que los dibujos reemplazarían a los libros de texto;
En la década de los 30, la radio se convirtió en el epicentro de un nuevo tipo de clase:
En la década de los 50, la televisión se presentaba como el futuro de la educación;
En la década de los 60, la "enseñanza asistida por ordenador" iba a desplazar a los profesores;
Ahora se dice que la escuela del siglo XXI es la web".

Sin lugar a dudas, esa matriz mitificadora de los objetos y artefactos tecnológicos en el contexto educativo tampoco ha dado, en los albores de este siglo, los resultados esperados en términos de igualdad, excelencia y democratización de la educación. La solución de los problemas sociales, culturales, políticos y económicos de un pueblo no se resuelven a partir de un único factor como el educativo, aunque sabemos de su relevancia para la formación de ciudadanos y pueblos emancipados. Y el mejoramiento de la educación no pasa meramente por políticas de equipamiento informático y de integración de las TIC al curriculum.

Si no encuadramos las nuevas alfabetizaciones y las competencias múltiples en un proyecto educativo sostenido, de largo alcance, equitativo y transformador, las TIC serían un contenido más dentro de un modelo de corte trasmisivo y reproductor de pautas culturales homogeneizadoras y hegemónicas.
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La vida en foco

Construir, revisar y resignificar el sentido de la vida es una tarea que podríamos catalogar de orden filosófico pero que tiene su correlato en la vida cotidiana, en el día a día.
Algunos lo llevan a flor de piel en un camino sin descanso, otros lo buscan denodadamente, otros lo menosprecian y otros han optado por aferrarse a un ideal que reconocen como dudosamente "propio".





Salvador Dalí




La tensión entre deseo y deber, entre los mandatos culturales y las necesidades personales, entre el placer individual y el compromiso social, son algunas de las caras dilemáticas que se entrecruzan en la búsqueda del sentido de la vida.

Quiero compartir una mirada personal y luminosa del reconocido escritor turco Nazim Hikmet (1902-1963), en su poema "Sobre la vida":

Tomarás en serio a la vida
pero en serio a tal punto
que a los setenta años plantarás olivares,
no para que queden para tus hijos,
sino porque, aunque temas a la muerte,
ya no creerás en ella,
puesto que en tu balanza la vida habrá pesado mucho más.

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